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“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。”文化是城市发展生生不息的力量源泉，承载着城市精神品格和理想追求。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，非物质文化遗产走过悠久的历史，并在今天与现代生活接轨，焕发出新的生机与活力。

如何“守正创新”，让非物质文化遗产绽放更加迷人的光彩？

“在学生心里埋下一颗种子”——当江南丝竹走进校园，传统音乐“活”了

在铁岭中学，一阵古筝拨弦声从窗口飞出。近日，江南丝竹民乐团恢复招新，吸引了不少孩子前来报名。他们在排练室后方坐了满满三排，默默读谱，感受怀里的乐器与它背后的文化底蕴。

指导老师阮弘坐在台前，要求每一位学生上来表演一小段，看看他们的水平。作为上海市级非遗传承人、上海财经大学副教授，每周抽出时间与孩子们为伴，已经成了阮弘的习惯。“我希望加入民乐团的孩子能有一定的音乐基础，至少不是白纸一张，否则进来后会跟不上进度。因此，入门前的考查很有必要。”

在授课过程中，面对孩子们，阮弘会将江南丝竹的传统和表达方式融入课堂，提升趣味性的同时，通过对理论知识的讲解，加深他们对这一音乐形式的了解。当下，随着江南丝竹进入城市，它的娱乐性在增强，功能性相对减弱，一些创新作品更符合当代人的生活方式与聆听偏好。阮弘经常将这些新作品带入课堂，激发学生们的学习兴趣。

江南丝竹是流行于江苏南部、浙江西部及上海地区的丝竹音乐之统称，“丝”指弦乐与弹拨乐，“竹”则为管乐。演奏时，乐队主要使用二胡、扬琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、箫等丝竹类乐器。2007年，江南丝竹被成功申报为市级非物质文化遗产项目。

江南丝竹的故事，上可溯至明朝嘉隆年间。彼时，以魏良辅为首的戏曲音乐家在太仓南码头，创制出昆曲水磨腔，再由已成规模的丝竹乐队用工尺谱演奏。其后，丝竹乐基本由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，在长期发展过程中，逐渐形成专职演奏班社。直至明代万历末年，新乐种“弦索”在吴中形成，成为江南丝竹音乐的前身。

上世纪20年代，著名丝竹家王巽之在杭州西湖孤山东麓的“凌社”创办了杭州早期的江南丝竹组织“杭州国乐社”，其演奏曲目很快传到上海等地。之后，王巽之又与丝竹前辈程午嘉在上海创办“华光乐社”，开启了沪杭丝竹界彼此交流的良好局面。

而江南丝竹与杨浦的渊源，在于上世纪30年代活跃在杨浦区引翔港一带的“沪东国乐研究会”，至今已有近百年历史。那是一支由周惠等十几人组成的民乐队伍，他们在使用的二胡、三弦、笙、笛、琵琶等乐器上，扎好蝴蝶、宝塔、双龙、彩凤、花篮等彩头，在乡间小道和城镇街头，边走边奏，也就是“行街”的雏形。人们夹道相迎，热闹喜庆。据说，这一演奏形式叫做“清音客串”。

后来，杨浦区引溪一带成立了以朱玲娣为首的“引溪女子国乐队”，她们每周练习一次，并经常被邀请参加当地的一些喜庆、庙会活动。松潘路石灰浜建立了周惠辅导的“声扬国乐社”，杨家宅处成立了杨辛根负责的“凤鸣国乐社”。抗战胜利后，在江浦路陈家头又成立“沪东国乐队”。如今，这一传统仍在延续。在杨浦区四平路街道，就有一支老年丝竹国乐队在定期活动。

江南丝竹技法丰富多彩，讲究“你繁我简，你高我低，加花变奏，嵌挡让路，即兴发挥”；曲目丰富，有《中花六板》《三六》《行街》《四合》《云庆》等传统名曲。因而，其也成为江南水乡音乐文化的杰出代表。