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2023农历新年，梁永安照例回到昆明，与父亲和弟弟一起度过了除夕。

梁永安在新疆赛里木湖。本文图片均为受访者供图

昆明的天气温和，他只穿一件单衣加灯芯绒外套。由于阳康后身体刚刚恢复，他放弃了在昆明行走的计划，用新年的时间看书。

他读的是舍伍德·安德森的《马与人》。“19世纪末，美国成为世界第一大工业国，转型速度非常快。人身上聚集了大量转型社会的经验，但人自身却很难意识到这一点。”安德森聚焦于美国小镇里的边缘人与乡村生活，像“一束光照在他们身上”，把人自身尚未意识到的经验拉长。

“疫情三年，我们的生活发生了很大的停顿。”在他看来，这恰好是处于时代转型期我们的精神切面，照见我们怎样意识自己的内在。这也是安德森笔下的“压缩经验”。

2022年6月，疫情复苏初期，梁永安拍摄的上海街景。

68岁的梁永安是复旦大学人文学者，作家，因在B站上爱情课“出圈”。但他坦言不喜欢谈论爱情，因为读者很容易只陷入爱情本身的议题。中国改革开放以来，农业社会向现代社会的转型时期“人的建设”，才是他关注的爱情之上更大的议题。

“爱情是次一级的事情，而不是生命的原价值。”他认为一个人最核心的部分是劳动与创造，找到自己生命的价值。等到大家互相看见对方的生命价值，爱情天然的美就出来了。“爱的能力是不用教的。”

2022年6月，疫情复苏初期，梁永安拍摄的上海街景。

但讨论人的精神建设时，他仍愿把切入点放在爱情上，因为“爱情是一个人能享有的最大自由”。

初八那天，他去了重庆。山川如波浪翻滚，他看见每个人脸上活跃的表情，心里热腾腾的。正月十三，他又坐高铁回到上海。在重庆开往湖北宜昌的路上，看着窗外山川起伏，他心中同样涌起一种开阔感，看得入迷。

梁永安坐高铁前往重庆时拍摄的景色（云贵高原）。

梁永安坐高铁前往重庆时拍摄的景色（云贵高原）。

“热爱大地”是他用了多年的微信签名。新年刚回上海，他就报考了驾照，打算日后自己开车奔走游览。去年年底，他受青年文化影响，买了顶帐篷到滴水湖野营。四个脚一钉一扎，充气垫隔着露水防寒，“早上就能看到那么好的太阳升起，落日又是那么新鲜啊！”在他眼中，一种新的物质生产就可能转化为一种新的生活方式，物质的流通里蕴含着生机与文化，背后是中国人无穷的创造力。

梁永安坐高铁前往重庆时拍摄的景色（云贵高原）。

“我们还有太多沉睡的东西。”

采访在正月十七的晚上，虽已立春，上海的夜晚依旧寒冷。他比在昆明时多穿一件羽绒服，一如既往的干练而清瘦，一脸笑意，温和天真。复旦旁韩国餐厅里，他是老主顾，照例只点了一份泡菜汤，一份秋刀鱼。这是他的常年菜单。

“我来这只点泡菜汤，就像去麦当劳只吃巨无霸。”

这让人想起他的“专心”生活哲学。从美食、文学再到旅行目的地，瞄准生活的锚点，紧紧攥住，再发散到更广阔的思考空间。“在爱情里不够专心的人，你看他生活其他方面也是八面流水。”面对爱情，梁永安也是如此，赞美一对一的真诚——如同交错生长的藤蔓，拥有向上的、打开的力量。

以下为澎湃新闻对梁永安的专访：

澎湃新闻：今年情人节您本人打算怎么过？如何看待情人节、七夕等爱情节日中的仪式感？

梁永安：我一般不过情人节，不过每年情人节，我都会找一本爱情小说来读，有的是重读。今年要读的是英国女作家乔治·艾略特的长篇小说《米德尔马契》。

庆祝的节日多一些挺好，有助于大家情感的维系。现在人与人的关系越来越冷漠，需要节日加强联系，我们中国的节日还可以再多一些。仪式感也是节日的特点之一，只要不被它束缚住，不要为了完成仪式感而本末倒置。

澎湃新闻：情人节之前我们刚刚度过了农历新年。许多90后、甚至00后的年轻人，回家后面临着父母催婚，他们反抗或顺从都可能会伤害到其中一方。这种矛盾是必然的吗？