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　　夜色笼罩，白墙黛瓦，皖南群山环抱中的瞻淇村宁静得像一幅画。只有村里一条主街例外，三三两两的游客逐渐在祠堂附近会聚，他们驻足翘首，等待某一时刻的到来——

　　锣鼓声响了，游客沸腾了，6条“大鱼”从祠堂鱼贯而出、灵动游弋。一嬉，鲤鱼摆尾！二嬉，鱼腾千里！三嬉，如鱼得水！四嬉，鱼跃龙门！

　　红红火火的鱼灯把这个再普通不过的小村庄照耀得熠熠生辉，仿佛走进辛弃疾的词中：东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　天南海北的游客伸出双臂抚摸鱼灯，“摸摸鱼头，万事不愁；摸摸鱼背，平安富贵；摸摸鱼尾，顺风顺水！”巡游队伍中的“头鱼”郑冬蛟不承想，源自宋代的鱼灯竟在今时今日给小村庄带来如此“流量”。鱼灯不仅点亮了游人心中美好的期盼，也点亮了瞻淇村逐光前行的希望。

　　 一夜鱼龙舞

　　有着1300多年历史的瞻淇村，坐落在安徽省黄山市歙县北岸镇，村名取自《诗经》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。“七山二水一分田”的自然环境一直是瞻淇村和周边村落发展农业的掣肘。这里有句老话，“生在徽州，十三四岁，往外一丢”，为了生计，村里人只能远走他乡。

　　春节，是游子们固定的归期。每年农历正月初二到正月十八，瞻淇村都要举行充满仪式感的嬉鱼灯活动。在游子们的心中，鱼灯点亮，锣鼓一响，就是回家。

　　长4米、高2米、宽1米的“大鱼”由鱼头、鱼身、鱼尾3段连接而成，通常选用两年至三年的毛竹，经破竹丝、扎骨架、贴鱼皮等步骤，再绘上祥云、荷花、如意等图案，寓意吉祥、富贵、平安。从农历正月初二至正月十五，鱼皮为红色，蕴含着红红火火、年年有余、国泰民安之盼；农历正月十六至正月十八，红鱼摇身一变，披挂青衣，象征春回大地，风调雨顺，万物新生。

　　古时，徽州地区很多村落都有扎制鱼灯的传统，方法大同小异，外形各有千秋。歙县文化旅游体育局局长吴炯介绍，瞻淇鱼灯的精华之处在“嬉”。4米长的“大鱼”由两位师傅配合舞动，一人舞鱼头，一人舞鱼尾，和着铿锵的锣鼓点，踩着灵动的鱼步，手中的“大鱼”被舞出生命的活力。游过浅滩、侧身而行，这是“鱼腾千里”，寓意自强不息、逆流而上；两鱼相遇、纠缠打斗，那是“如鱼得水”，体现英勇无畏、刚正不阿……每个动作都有美好寓意。“大鱼”从祠堂游出，游过每条村巷，游向每家每户，传递幸福吉祥。

　　在郑冬蛟的记忆中，嬉鱼灯的日子是村里最热闹的时候。“20世纪80年代初，村里没什么娱乐活动，大家都盼着春节嬉鱼灯。那时在家的年轻人多，聚在一起都会参与嬉鱼灯。”鱼灯陪伴了无数瞻淇人的童年。“90后”小伙汪宇昉说，尽管自己小时候物质生活条件已极大改善，鱼灯依然是童年最重要的玩具，“每个小朋友都会有一盏属于自己的小鱼灯”。汪宇昉喜欢看村里的老师傅扎制鱼灯，常看得出神，虽然没有刻意学，但10岁时他就能自己制作小鱼灯。

　　鱼灯是刻在瞻淇人骨子里的情怀，不过，情怀也难抵环境变迁。20世纪90年代，外出打工的年轻人为生计奔忙，没时间也没心思操练鱼灯，留守的老年人身手不再敏捷，嬉起鱼灯心有余而力不足。“不光鱼灯队凑不齐人，连春节回家看鱼灯的人都少了。”来不及感慨，郑冬蛟也告别了家乡，转身“游”进时代的洪流。

　　 岂是池中物

　　郑冬蛟当过兵，做过厨师，跑过货运，后来在宁波找到一份稳定的工作。在外漂泊的日子，鱼灯是遥远的乡愁。

　　2021年，女儿面临高考，郑冬蛟决定暂停工作回家陪读。村里老书记见他在家，主动和他谈起村里的发展。这些年，除了种植茶叶，村里也没啥像样的产业，村集体经济缺乏活力。他们想到两条出路，一是种植青梅，把农产品卖出去；二是用鱼灯开拓文旅，把游客请进来。

　　村里需要像郑冬蛟这样的年轻人回归挑大梁、干事业。竞选村干部、组建鱼灯队的邀约，唤醒了郑冬蛟心底的情怀，但他也犹豫：这次组建鱼灯队，不是为了村里自娱自乐，而是真要搞出点名堂。

　　这件事困难不小。首先，鱼灯的传承要建立完整的体系。如果是自娱自乐，手上动作和鱼步尽可以松散随意，但要出彩，必须有板有眼，因为不统一就意味着不专业。在老师傅的指导下把动作重新编排并相对固定下来，是组建鱼灯队的关键一步。郑冬蛟尝试用文字记录每招每式，并把瞻淇鱼灯的历史、寓意梳理出来，“要给游客讲故事，他们才会记住瞻淇鱼灯”。